Царские врата в храме (фото)

Всякий из верующих, кто бывал в христианской церкви, замечал двойные створки расположенных на противоположной стороне от Престола, которые ведут в алтарь и представляют собой ворота в Рай. Такие двустворчатые двери называют Царь врата, они символизируют традицию, которая дошла до нас с времен зарождения христианства. В те времена часть где находился алтарь ограждали от общего зала собора несколькими пилястрами, либо же низкой ширмой. Как только произошло разделение Церкви, то такая преграда осталась лишь в католических церквях, в православной церкви такой барьер превратился в Царские врата.

На двустворчатые двери перед алтарем в соборах наносят изображение ликов святых, которые выбирают согласно установленным обычаем. Чаще всего на Царских вратах изображают четырех апостолов и Благовест . Такое изображение символизирует, то что Апостол Михаил принес радостную весть, что Райские врата снова открылись, и Священное Писание показывает дорогу, которая ведет в Рай. Однако, такое изображение только лишь обычай, а во все не правило, которое необходимо обязательно соблюдать. Кроме того встречаются и такие врата на которых изображаются иные святые, а в случаях когда Царские врата сделаны в виде невысоких дверцах, то их не украшают ликами святых. Примечательно, что в дань православного обычая в соборах , по левую сторону от иконостаса размещают святой лик Пречистой Девы Марии, а с другого бока — Иисуса Христа, а следом за ним размещают лик пресвятого или торжества, во имя которых назван собор.

В случае, когда собор имеет огромные размеры, и помимо главного придела существуют ещё пару алтаря, то чаще всего на створках одних врат наносят изображения праздника Благовеста на все полотно, а другом изображают четырех апостолов. Однако не во всех случаях можно уместить такие изображения на створках иконостаса в храме. Апостолы в таких случаях изображаются ввиде знаков. Православным верующим известно, что знаком апостолами Матфея есть святой дух, Лука изображается в виле тельца, Марк – лева и Иоанн – орла. Церковный обычай указывает и на выбор ликов, которые расположены вверху Царских врат. Чаще всего это изображение «Тайной Вечери», при этом существуют врата вверху которых изображают «Миропомазание учеников Спасителем », которое называется Евхаристией, кроме того это может быть Старозаветная либо ж Новозаветная Троица, нанесенная на иконостас храма.

На протяжении всей истории становления христианства, архитекторам, которые создавали Царские врата давались неограниченные творческие задумки. Помимо наружного экстерьера, строения и декора, окончательный вид творения в большей степени определялся и от материалов, из которых были изготовлены Царские врата. Бывая в различных церквях, верующие могут заметить то, что Царские врата изготовлены из самых разнообразных материалов: Древесины, металла, керамики, брокателло и обыкновенный гранит . В одних случаях выбор падал на один из материалов, в зависимости от задумки создателя, а иногда в зависимости наличия этих материалов. Как уже говорилась ранее эти врата символизируют двери в Небесное Царство. Довольно часто Царские врата представляют собой наиболее украшенную деталь придела. Такую часть иконостаса оформляли с помощью применения разнообразных узоров гравировки и вытушевания, наиболее встречаемые сюжеты резьбы были гравировки виноградной грозди и святых зверей. Существуют еще Царские врата, представляющие собой Святой Город Иерусалим. При таком виде врат все лики изображаются в ларчиках-соборов, имеющие купола с крестами. Видов декора существует множество, однако врата при всех видах оформления располагаются четко в середине предела, за вратами располагается алтарь, и затем – верхняя кафедра.

Царскими вратами их назвали потому, что согласно православной веры, когда проходит святое причащения непосредственно сквозь эти врата невидимо приходит к верующим Вседержитель Небес и Земли наш Всевышний. Но такое наименование предела встречается только в славянском христианстве, в греческих православных храмах их называют «Божественными ». Помимо этого, наименование «Царские врата» обладают и глубокими историческими истоками. В начале четвертого столетия, во времена признания православия официальным вероисповеданием и выхода его из изгнания, по приказу Правителей службы в городах Римской империи вместо частных домов стали проводится в мартирии, которые были самыми большими государственными учреждениями. Ранее в них находились суды и финансовые рынки. Потому как входить через парадные двери могли только Царь и основатель братства, митрополит, то такие врата стали называться «Царские». Лишь эти люди, считались самыми важными персонами молебствия, имели право чинно проходить через парадный вход в здание. Для других участников был предназначен боковой вход. Спустя время, при создании в православных церквях алтаря, Царскими вратами стали называть створчатые двери ограждающие алтарь от остальной части храма.

Согласно историческим свидетельствам, создание соборного придела в нынешнем виде, растянулось на довольно долгое время. Примечательно, то что сперва алтарь отгораживали от основной части храмах только низким барьером, а затем ширмой, получившей название «катапетасма». Такое обозначение дошло и до нашего времени. В определенное время богослужения, к примеру, когда освящали Дары, полог опускали, однако чаще всего его не использовали. В целом, в свидетельствах, датированных первым тысячелетием, о завесах практически нет упоминаний, и только намного позже пологи превратились в обязательную деталь Царских врат, на них стали наносить изображения Пресвятой Девы Марии и других ангелов. Неординарный случай,произошедший при задействовании полога, был описан в биографии Василия Великого, проживавшего в четвертом столетии. В котором описывается, то, что священнику пришлось использовать данный предмет, ранее не применяющимся только потому, что его послушник довольно часто засматривался на девушек, находящихся в церкви, и чем откровенно подрывал торжественность службы.

Однако Царские врата в храме, которые изображаются на фотографиях, является не заурядной деталью внутреннего строения здания. Потому как расположенный за вратами престол подразумевает Небесное Царство, то сами врата символизируют вход в Небесный Рай. Во время проведения православных служб данная смысловая нагрузка на Царские врата отображается в полной мере. К примеру, на Вечерней и Всенощной службе во время, когда открывают Царские врата, в церкви включают освещение, что обозначает освещение храма божественным лучом. А все верующие в этот момент делают глубокие поклоны. Так же само верующие делают и во время иных богослужений. Помимо всего прочего, в христианской вере есть традиция, при приближении к Царским вратам, необходимо креститься и делать поклоны. В течении всего Пасхального поста – Великой недели — Царские врата в церкви остаются открытыми, потому что Иисус своими мучениями, кончиной а за тем оживлением открыл всем людям вход в Небесное Царство.

Вот почему особо выделяются 3-ий, 9-ий и 40-й дни после смерти: Душа человека до 3 дня находится рядом с его родными, с 3 по 9 день ей показывают загробный мир, а с 9 дня… Читать полностью в закрепе Телеграм канала

Некоторые церковные правила, касающиеся настоящей темы

По принятому церковному уставу, ходить через царские врата придела в храме разрешается только богослужителям и лишь когда провидится служба. В остальное время священники должны использовать для входа ю диаконские двери, которые располагаются в северной и южной стороне придела. Во время проведение архиерейской службы, то открывают и закрывают Царские врата только иподиакон либо ж пономарь, но им не разрешается находится возле Алтаря, и, при входе в Престол, они идут на места расположенных в стороне от него. Иерарх обладает специальным правом и в обычное время находится в алтарной части не облачении.

Когда проводят богослужения Царским вратам отводят довольно значимую роль. Например, нужно отметить что через Малый вход, берут с Алтаря Библию выносят в Диаконские врата, а заносят назад в Престол через Царские. Сие деяние символизирует глубокую божественную суть. Во первых, под этим действием подразумевается Божественное воплощение, в итого которого человечеству послали Мессия, а во вторых – начало проповеднической миссии Спасителя. Второй раз ход богослужителей проходит через Царские врата когда наступает время Великого Хода, который сопровождается пением Ангельской песни. Верующим, находящимся в церкви, выносят Чашу с вином – означающее кровь Иисума. Помимо этого, в богослужители держат потир (тарелку), на которой лежит Жертва – хлеб, который означает Тело Иисуса. Чаще всего встречается такое трактование этого ритуала — этот Ход подразумевает ношение умершего Иисуса, которого сняли с распятия, а еще опускание Христа в гроб. Далее Великий вход продолжается произнесением литургических молебствий, и после них Дары превратятся в Кровь и Тело Иисуса. Для совершения причастия верующих их тоже выносят из Царских врат. Суть такого богослужения заключено в том, что Христос воскрес в Божественных дарах, и те, верующие, которые ими причастился, стали приемниками Вечной Жизни.

Существует довольно много свидетельств о том, что Царские врата под видом реликвии передавали из одной церкви в другую. Чаще всего это делали во времена девяностых, когда унесенные из закрытых и разграбленных властью церквей и подпольно сбережены людьми, врата устанавливали в приделы новых, свежо построенных церквей, либо ж в тех, которые были реставрированные после долгих лет забытья.

Когда открываются Царские врата?

• во время Малого хода с Священным писанием, обозначающего присутствие Всевышнего на чтении Библии, а после прочтения врата закрывают.

• во время Великого хода, когда Священные Дары, переместили с жертвенника на алтарь, затем врата закрывают, что означает появление Иисуса в аду.

• при выносе Священных Даров, которые используют для причастия присутствующих и которое символизирует появление Иисуса Христа своим послушникам вовремя. Воскрешения, вознесение на небеса и открытие Небесных врат.

Например, большинство длительных служб совершаются лишь при закрытых Царских вратах, и отпущенном пологе. Это символизирует то что люди были изгнаны из Небесного царства и то что теперь мы обязаны рыдать и сожалеть о своих греховных деяниях перед закрытыми дверями в Рай.