День святого Валентина

Мозг человека и его мировосприятие устроены интересным образом. Нередко мы может считать некоторую общую информацию верной только потому, что она широко растиражирована, популярна, встречается в разных изданиях или на интернет-сайтах. И чем чаще мы видим этот текст, чем больше верим ему. Стоит только заглянуть во ВКонтакте, где уже создано немало групп с названием вроде «Разоблачение лжи пабликов» — там можно встретить немало пояснений к фейкам вроде фотографий с дна Марианской впадины (фотошоп) или сообщениям о шестерняшках (журналистская «утка»).

Трудно поверить, но именно так случилось с житием или биографией того святого, чьим именем назван День влюбленных, а значит, чью память предполагается праздновать (кстати, а какой из Церквей?) 14 февраля. Интернет пересказывает легенду о каком-то священнике, венчавшем вопреки некому запрету влюбленных. Когда это происходило и почему было именно так — вариаций множество.

В нашей статье мы расскажем мнение историков и церковных деятелей о святом Валентине, узнаем, почему мог быть запрет на венчание и как же праздновать День святого Валентина?

Существует ряд вариантов, откуда же появился праздник святого Валентина. Кто-то говорит даже, что он заменил собой языческие дни Луперкалий — безумных жертвоприношений. Кто-то подробно рассказывает о житие святого. Кто-то создает новые и новые романтические истории.

Стоит для начала установить, насколько возможно избегая ложных фактов, общий контекст эпохи святого Валентина, узнав, в какие конкретно годы он жил и разобравшись, кем он был помимо своего известного священнического служения.

В соответствии с римскими мартирологами – сборниками житий мучеников и вообще сведений о них — в первохристианскую эпоху совершенно точно существовали трое человек с именем Валентин, мученической кончиной засвидетельствовавших веру во Христа. Почему это произошло?

Римские императоры в I-III веках воздвигали гонения на первых христиан. Во времена первохристиан римские императоры преследовали их как государственных преступников: ведь верующие признавали Богом только Христа, а не императора. Римская же империя стояла на уверенности в том, что император — бог, он непогрешим и все делает правильно. Святость жизни, праведность или простая нравственность не требовались — напротив, из истории мы знаем множество развратных и преступных императоров-пьяниц. Зато императора не свергали, простой народ боялся выступать против бога — его могли только убить, и то делали это сами приближенные императора. Ко времени распада Империи люди уже не верили в божество императора и всех богов римского пантеона, приносили жертвы иногда, по привычке. Христиане, по мнению императоров, разваливали государство и заставляли Фортуну — богиню удачи — отвернуться от Рима. Сегодня мы упоминаем ее имя в поговорках вроде «колесо фортуны», забывая, как много христиан погибли из-за поклонения удаче.

Так, император Нерон обвинил в поджоге Рима и приказал схватить всех христиан, поэтому ученики упросили Петра покинуть Рим. Но на Аппиевой дороге ему явился Сам Христос… Петр спросил его. «Куда идешь, Господи?» («Quo vadis, Domine?») — а Христос ответил, что идет вновь принять муки. Апостол Петр понял, что есть воля Божия ему оставаться до конца с верными христианами. Он был распят на перевернутом кресте римлянами — есть предание, что это произошло из-за обращения святым апостолом в христианство жены и наложниц самого императора. Этот эпизод и мученическая кончина апостола описаны в романе Генрика Сенкевича «Кво Вадис?» Был казнен и святой апостол Павел, вообще, кроме святого Иоанна Богослова, все 12 апостолов Христа были мученически убиты.

Мученики гибли за веру, за Христа, потому что отказывались признать других богов, кроме Него.

Триизвестных по мартирологам Валентина погибли не позднее 270-го года, однако они не упомянуты в самом раннем полном списке христианских мучеников – Хронографе 354 года. Это вызывает сомнения.

О первом Валентине известно только то, что он был одним из группы христиан, казненных в Карфагене вместе с группой единоверцев. Второй святой Валентин был епископом — главой христиан из города Интерамны (сегодня он называется Терни) — однако неизвестно, когда он был казнен: то ли во 2-м веке, в эпоху императора Аврелиана (3й век). Место его захоронения — окрестности Рима, «при Фламиниевой дороге». Его святые мощи были обретены и сейчас почитаются в городе Терни

Наиболее точна дата мученической смерти третьего святого Валентина, как раз бывшего священником. Он был казнен мечом между 268 и 270 годами, похоронен также при Фламиниевой дороге. Его мощи также обретены и сейчас разделены на две части, хранящиеся в Риме и в Дублине. После обретения нетленных мощей на том месте по молитвам к святому совершались чудеса. Мощи его были поставлены для поклонения верующих. Бог даровал своему угоднику многую благодать исцелений, помощи и утешения людей скорбящим и нуждающимся.

Прославлены все эти святые были в конце 5 века «как людей, чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи деяния ведомы лишь Господу».

Празднование памяти святого Валентина, действительно, совпадало с местным римским языческим праздником под названием «Луперкалии». Однако такие совпадения были обычной практикой в раннехристианские времена — например, по этому принципу были выбраны даты празднования Рождества Христова, Рождества Иоанна Предтечи (они приходятся на дни языческих празднеств по случаю зимнего и летнего солнцестояния); в Древней Руси так же совпала Масленичная неделя и Неделя сыропустная (перед Великим постом неделя, когда уже нельзя есть мясо, но еще можно употреблять молочные продукты).

Церковь в миссионерских целях пыталась придавать традиционным празднествам обновленный христианский смысл. Тем не менее, нельзя точно сказать, что праздник памяти мученика Валентина был установлен христианами взамен Луперкалий: об этом не сохранилось документов. Также стоит сказать, что Луперкалии были лишь городским фестивалем в Риме, а вот празднование памяти святого Валентина и иных мучеников с ним было установлено в общецерковном, то есть по сути всемирном масштабе. Кстати, в масштабе Римской империи в то время праздновался совершенной другой античный обряд, праздник Юноны, который как раз был со временем исторически вынесен Богородичными праздниками христианской Церкви.

Следовательно, день памяти святого Валентина имел значение лишь как почитание подвига святого. Изначально никакой связи с праздниками Луперкалий («плотской любви») и покровительством влюбленных его день памяти не имел. Чуть позже в Риме у ворот Понте-Молле была создана церковь в честь святого мученика Валентина, а эти городские ворота получили название «ворота Валентина».

Таким образом, святой Валентин был особо почитаемым святым в чине «славного мученика» с раннехристианских времен: это подтверждается целым рядом церковных документов. Сохранилось множество средневековых икон святого Валентина: его изображали его либо с мечом и пальмовой ветвью – то есть знаками его мученического подвига, или в момент совершения им чуда исцеления дочери некого судьи по имени Астерий.

Со временем — в Мученических актах (6-7 века), «Золотой Легенде» (житийный сборник 1260 года) — два жития святых Валентинов, епископа и священника, сливаются в одно. Известно, что лишь с течением веков — возможно, из устного предания — появились в житии святого и эпизоды о встрече с императором Клавдием и об исцелении дочери тюремщика от слепоты и глухоты.

Вот почему особо выделяются 3-ий, 9-ий и 40-й дни после смерти: Душа человека до 3 дня находится рядом с его родными, с 3 по 9 день ей показывают загробный мир, а с 9 дня… Читать полностью в закрепе Телеграм канала

А вот романтическая легенда о тайно совершенных браках и записках «от твоего Валентина», то есть ключевые моменты праздника Дня влюбленных, появляются в связи со святым лишь благодаря поэту Джеффри Чосеру, известному английскому стихотворцу, который в 1382 году в поэме «Птичий парламент» пишет, что птицы в Валентинов день начинают искать себе пару. Забавно, что даже это зоологическое наблюдение не совсем точно: в климате Англии даже птицы начинают брачный период позже, — но романтическая литература, набиравшая силу, была падка на подобные преувеличения. И потому уже Энциклопедия Брокгауза и Эфрона, выпущенная в начале 20 века, пишет, что «14 февраля, в Англии и Шотландии в старину сопровождался своеобразным обычаем… Девушка, имя которой доставалось (в записке) молодому человеку, становилась на предстоящий год его “Валентиной”, также как и он ее “Валентином”». В течение года молодые люди состояли в отношениях, подобных существовавшим между рыцарем и его дамой (то есть платоническая любовь с поклонением даме, воспеванием ее достоинств в стихах и т.п.) Очевидно, что обычай этот появился «в старину» благодаря популярности Чосера и имел место ориентировочное с XV века.

Также и традиция посылать любимым открытки в день святого Валентина возникла в Средние Века, а не в раннехристианскую эпоху. Известна и сохранилась даже одна из первых валентинок в мире — это записка супруге от герцога Орлеанского Карла, отправленная из лондонской тюрьмы Тауэр в 1415 году.

Интересно, что во время новейшей реформы Римско-Католического календаря святых 1969 года день памяти святого Валентина как общецерковного святого был… отменен, будучи упразднен потому, что не имеется никаких сведений об этом мученике, кроме имени и информации об усечении мечом. Сегодня в Католической Церкви 14 февраля богослужебная память святого Валентина совершается факультативно, по желанию священников и прихожан, как в Православной Церкви совершается память местночтимых святых.

А вот православными оба святых мученика – священник и епископ – почитаются и у каждого из них — собственные дни памяти. По новому стилю 19 июля почитается святой Валентин Римлянин, священник. Память священномученика Валентина, епископа Интерамны, – празднуется 12 августа. Жития этих святых сохранились, и каждый может их прочитать в переводе с оригинала. Оказывается, что в популярных современных легендах Дня святого Валентина смешаны фрагменты из двух житий, то есть биографии совершенно разных людей; кроме того, средневековые католические сочинения дополнили их романтичными, но нереальными, сказочными эпизодами.

Итак, оказывается, что образу святого Валентина как покровителя влюбленных и его романтическому ореолу культура обязана не реальным историческим событиям и лицам — которые, кстати, достойны обитания и как минимум уважения за свои подвиги и мужество, — а средневековым легендам и преданиям, романтической литературе 14-15 веков.

А если говорить о том, почему Православная Церковь противится празднику любви и почитанию покровителя любленных — оказывается, что именно Православие чтит святого Валентина, в то время как Католическая Церковь более сорока лет не совершает богослужений в его честь, и 14 февраля вместо него празднуется память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Таким образом, оба святых Валентина оказываются… только православными святыми!

Идея же о связи праздника святого Валентина – покровителя влюбленных — и Луперкалий возникла в 18 веке. Это заключение было предположением неких ученых-исследователей древностей Албана Батлера и Франсиса Дуса (авторов «Батлерова жития святых»), возникшей только потому, что о реальном Валентине ничего не было известно.

Все эти сведения стали итогом исследования историков Уильяма Френда и Джека Оруча. В виде монографии об истории празднования Дня святого Валентина оно было издано в 1967 – 1981 годах.

Обычай посылать любимым 14 февраля подарочки и записки со стихотворениями и признаниями в любви существовал, в основном, в Англии и Франции. Однако, попав с эмигрантами из этих стран в Америку, он распространился очень широко. Поначалу к празднику стали издаваться блокноты стихов на отрывных страничках (чтобы влюбленный мог посылать их, не переписывая), и к 20 веку сувенирная индустрия получила в свое распоряжение очень весомый рекламный повод. Стоит отметить, однако, что в западноевропейских странах к нему по сей день относятся по-разному: и в Европе находятся такие регионы, где празднование Дня Влюбленных не слишком распространено.

Справедливости ради, нужно сказать, что и Рождество, и Пасха сегодня становятся таким же поводом для коммерческого ажиотажа, так что День Влюбленных не является неким особым явлением, когда церковный праздник сильно коммерциализируется. В то же время, и сам День Влюбленных, который принято в интеллектуальной и церковной среде считать неким праздником ширпотреба и вульгарности, можно воспринять особым образом.

В жизни современного человека, на самом деле, любви настоящей, подаркам любимым, отводится немного времени. Часто ли мы говорим своим любимым о своих чувствах, особенно своим законным половинкам: мужьям и женам? Часто ли радуем их своим вниманием и небольшими подарком без повода?

Увы, идеология потребления внушает многим людям искать и искать более удобного спутника или спутницу жизни. Причиной рутинной семейной жизни может быть и остывание страсти: по прошествии первой влюбленности и забвении свадебной романтики мужчина и женщина не знают, что делать. Семью должны скреплять общие увлечения, терпение друг ко другу, готовность всегда прийти на помощь.

• Одним из совместных дел могло бы стать совершение Таинства Венчания над мужем и женой, затем совместное посещение храма и духовных бесед или воскресной школы для взрослых при нем.

• Старайтесь чаще анализировать совместную жизнь — возможно, с православным психологом или в беседе со священником после богослужения.

• Господь всегда откликнется на вашу молитву о сохранении семьи: можно и нужно молиться святым и Богу о вразумлении, изменении и умудрении жены.

• И не забывайте о простых вещах: подарках и сюрпризах, комплиментах и поддержке (не только в адрес жен, но и мужей). В том числе и в день святого Валентина.

Да хранит вас Господь молитвами всех святых!